圣经与福传 07

不同方法之问题

“你是天主子。”（参阅路4：1-13）

人类受造肖似天主。他们的邪恶不是来自因想如同天主一样，而是来自他们对祂错误的想象。天主不是至上的自我主义者、万事万物的主宰，而是最大的爱、万事万物的仆人。爱不拥有，但付出所有；祂的存在，在于给予所有人他们的生活方式。

耶稣来到，将我们对主和人类颠倒混乱的形像纠正，并将有关我们和主的真相恢复。为了这个原因，祂重要的抉择便是受洗：他是与圣父等同的天主子，却选择站在我们罪人行列的最末端。每一个限制，甚至是极端的，不会变成一争斗冲突和分裂的地方，但会是团结和共融之地。罪本身变成一个怜悯的工具。结局决定方法：为了显示出天主是爱，没有其他的方法，只有透过团结、共融和无条件的怜悯。

三次诱惑是透过坏的手段，去达成好的目标。为了善的目的去行恶。因为耶稣选择要成为我们的兄弟，圣父公开宣认祂：『你是我的爱子』（路3：22）。就在祂刚接受完洗礼之后，祂就接受魔鬼的试探。明显地是为了一个好的目的，魔鬼提议祂：『如果你是天主子』，你就应该做每个人都做的事：那就是，为了肯定你自己，和满全正确的目的，就可用任何你可以处理的方法。对耶稣的三次诱惑，就像那些在旷野时以色列人面对的一样，包含了每种引诱：它们牵涉到我们与物质、与人，

和与天主的关系。

人类追求物质、人，和一个能保证给予物质、人和灵性生命的神--但他们可以用两个相反的方法，去满足他们的渴求：根据拥有，或给予的逻辑。天主主张给予，但魔鬼则主张拥有。

可是，拥有物质，并不保证有生命：它只将我们放在对立的位置。不公义和战争源于对物质的贪婪，而去占领或捍卫。另外，拥有人亦不保证彼此之间，会有良好的关系：它会减少自由度至零--为我们和为其他人亦然。甚至当拥有天主也未能保证有永恒的生命：它只会破坏作为恩宠的真正的神。不是拥有，能保证动物、人类和灵性生命，而是与物质、人和神的一份截然不同的关系。在天父的餐桌，我可以选择从碗中取食、向别人咆哮，或与兄弟姊妹分享面包。

我可以自私任性地利用其他人，说：『他是我的！』或在谦逊和爱中服务，说：『我是你的。』我祈祷，目的可以是让祂听到，或听祂说话，而变得肖似祂（如果祂听从我们，为我们是悲哀的：因为祂会变得和我们一样！）。

没有绝对好或坏的事物。好与坏在于我们与它们相处的方法。如果它是跟随天赋的精神，纵使是最基础的行径，好像是保护个体或物种，都会变得具灵修性。如果它是抱着占有的精神，纵使是最灵修性的行为，像祈祷，也会变得极其邪恶的。圣依纳爵罗耀拉曾经说过，撒殚和天主，也有他们的门徒，但有着相反的策略和逻辑。

撒殚的特使用对财富、虚荣和骄傲的渴求作引诱，因此，一切的奴隶、不公义和苦难出现在地上。而耶稣的门徒见证祂的『圣道』--天主救赎人类的综合方法：贫穷、 不出风头、谦卑，因此，一切的自由、公义和团结就出现在地上。死亡和生命两种不同的策略，是富有或贫穷、虚荣或不爱出风头、骄傲或谦卑。

最大的危险是发生在当我穿上己队的装束，但代表我的对手作赛。为敌人作赛的基督徒，会引起极大的伤害。天国迟迟未来临，不是因为『坏人』的参与，相反，是由于『好人』外表善良，但为敌人的计划服务。为此原因，伯多禄虽然很爱耶稣，

却被耶稣称为『撒殚』：他纯粹根据人的，而不是跟从天主的标准去思考（谷8：33）。