圣经与福传 06

如果只有你明白天主的恩宠

耶稣与撒玛黎雅妇人的偶然相遇，发生在单独会面中。耶稣与她的对话，引起她，与宗徒们的疑惑（参阅若4：9，27）。在耶稣时代的文化中，一位老师并不会在街上和一名妇人谈话；甚至丈夫，也只会在家里的私人空间称呼他的太太。

人会在黎明和黄昏较为凉快的时份去井打水。为甚么这位女士会在她肯定不会碰到其她女士的正午时份来呢？在最热和渴的时份，她希望得到些甚么水呢？耶稣的问题『请给我点水喝』，为她来说是奇怪的。它听起来像某位想接近她的人去主动求爱。

她是对的。它真的是一求爱期的开端。在那井的旁边，雅各布伯曾经向辣黑尔求爱（创29：9-30；参阅创24），还有梅瑟和勒乌耳的七个女儿（出2：10-22）。不像他们，耶稣并不是表现出力量和勇气，反而是软弱。像那来取水的妇人一样，祂是口渴、疲倦和孤独的。

如果不是一隐藏的暗示，每字便是明显的误解。误解开拓不同的范畴；它们带来新鲜的体验，也是一具有丰富智慧、爱和生命的地方。

对话始于大家对水的一场误解（若4：7）。除了井里的水以外，还有法律，它的水是生活的圣言。也有深井、还有那妇人的心，它指向一更糟透秘密，而她所有的生活方式都由那里触发。有另一种水，是纵使那妇人虽曾有过六个丈夫，也未曾找到过的。

它是那耶稣也渴望的：新郎与新娘之间的爱。继水之后，误解集中在丈夫与丈夫们身上（4：16）；之后是在不同的地方，以不同的方式去朝拜天主（4：20），最后，来到食物和果实庄稼（27-38）。水和面包、爱和天主，是人的基本须要，也是人类间误解和了解的主要场所。不同的主题紧密地联系着，一连串的意象互相有关连，后面的一个，发展着前面的一个，彼此间有着精确的次序。每一个误解，结果造成对耶稣更深入的了解，首先确认祂是那给予活水的（15节），然后是一位先知（19节），再后来是默西亚和基督（26节），而最后，是世界的救主（42节）。

那些起作用的图像和标记是可引起联想和传神达意的：口渴和水、男人和妇人、新郎和不同的丈夫、以心神以真理朝拜、不同的朝拜地、食物和派遣者的旨意，还有撒种的辛劳和收割的喜乐。这些都是基本的现实，而每个人对它们都有着一定的经验。

这篇叙述是一个爱情故事，对话中耶稣将祂的恩宠给予那位妇人；一个渐进的旅程，直至她确认耶稣为世界的救主才告终。耶稣是那活水的水泉、是那寻找不忠的新娘，并将祂的爱给她的新郎。在祂内，真正朝拜的人得以满足：没有宗教、种族，或文化的差别，用爱朝向天父，而天父滋养那爱并朝向兄弟姊妹。

教会，就像那撒玛黎雅妇人一样，在耶稣内找到那将她从错误中赎回来，并给予她作为圣子的精神的新郎，去爱天父和兄弟姊妹。