圣经与福传 10

我们变成基督徒

「在安提约基雅最先称门徒为基督徒」（宗11：19-30）

最初，宗徒被称为犹太人和耶路撒冷的皈依者。后来，一些昔日常用希腊语的犹太人（移居希腊的犹太人），他们已皈依基督宗教，将福音带去朱迪亚（古代罗马所统治的巴勒斯坦南部），和撒玛黎雅。不久之后，迫害使他们移居去腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅。他们终日向那些有着相同宗教背境，或共同思维的人，宣传福音。

最后，一些说希腊语的犹太基督徒，从塞浦路斯和昔兰尼，到达了安提约基雅，并直接对异教徒发表了演说。在这里，耶稣的跟随者第一次得到『基督徒』这个名字。这是历史上转折点，标志着基督宗教在户籍登记处内的诞生。耶稣的门徒变成，并被称为『基督徒』，因为他们相似那位为所有人开启了天堂之门的耶稣基督。因着他们，耶稣真的成为了所有人的基督，『异邦的光明』（路2：32），和『世界的救主』（若4：42）。

大约是在公元三十七年，基督宗教传播得很快，但就每个人的差异性而言，在为所有人带来基督宗教后，改变是缓慢的。这大约发生在公元四十八年，面对很多阻力的耶路撒冷大公会议中。

事实上，我们与一个连续不间断的旅程打交道。当它停止时，教会变成一个出卖她创办人的教派。当拒绝接纳一个人时，就是拒绝接纳天主子。他轻视那已经是『极其重要的』神，并只等待任何承认祂的人。当我们明白理解祂，并在每个人身上去爱祂，我们就会变成基督徒。

天父的旨意是每个人都可能谈及熙雍：『我的一切泉源都在你内』（咏87：7）。在基督之内，我们所有人都是『一体』的：『不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个』（迦3：28）。基督宗教不是一个有着她独具的文化、法律或礼仪的宗教。她是『认识了，且相信了天主对我们所怀的爱』（若一4：16），因此，我们可以我们被爱的方式去爱--为的是『爱就是法律的满全』（罗13：8-10）。

在我们全球化的世界里，那本由尼古拉斯库萨诺--一位德国的天主教枢机、哲学家、神学家、法学家、数学家和天文学家，所撰写的《论信仰自由》，结果变得和现代相关。所有宗教必须相互了解，并互相尊重彼此间的分歧。在任何情况之下，都不可因主之名而去杀一个人--否则，这天主就是一魔鬼似的崇拜物。我们如何对待人，也如何对待天主。因只有『一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内』（弗4：6），并给予每个人不同的恩宠（弗4：7）。

我们所有人都有着恩宠和限制。它们可变成相互给予和提取的地方，而不是将它们变成侵略或抵抗的方法。如果我们能成为所有人的兄弟姊妹的话，我们就都是天主的儿女（格前12：1-13）。当我们接纳其他人作为兄弟或姊妹时，我们只以一个圣神，去组成一个身体（弗4：1-4）；我们甚至应该像接纳我们的造物主和神一样，去接纳他们，因为耶稣说：『你为他们所做的，就是为我所做。』

无论神是什么带来分歧，那怕它看来是公正的，一定不是来自天主，而是来自撒殚。为了要捍卫神，而要冒犯人，这是个怎么样的宗教呢？需要被捍卫的，是一种什么样的神呢？真正的宗教，是会因我们天父的名，而去欢迎每一个人。这是圣子教我们做的，因着它，祂曾被杀。而直到现在，因着那每个人，不论是否基督徒，都想去捍卫的天主的名号，好像捍卫他或她的私人财产一样，仍会被迫害致死。

路加对于在安提约基雅的基督宗教传播很熟悉：他小心地详细述说，为了要将主的应允带给每一个人，障碍如何被克服。他已经说明了那条路，为我们已变成了法律，就是历史上如何将信仰本地化。因着一个狂热份子，就可以妨碍整个福音的民族，并阻止天主的行动，这是一件多么容易的事。

我们全都是亚巴郎的儿女。我们是如此一样，没有那个分别--割损礼--这立约的标记。天父与兄弟姊妹之爱，是心里真正的割损礼。这让我们得以共融，不是在同构型内，消耗其他人，而是在异质性内，接纳那些和我们不同的人。